孔子出生于一个没落贵族之家，少年贫贱，一生从事过多种职业，年轻时做过委吏，相当于今天的仓库管理员；做过乘田，负责牛羊放牧事务；后来做过鲁国的司空、大司寇；最后以中国历史上第一个私学老师终其一生。然而，大概博学多闻的孔子未曾料到，在去世近二千五百年后，他老人家又意外地增加了一项殊荣：福利彩票推销员。有趣的是，这次为他加冕的，不是雄才大略的汉武帝，也不是入主中原的异族皇帝康熙，而是他故乡的山东省的福利彩票中心。

    孔子彩票于1月25日在他的故乡曲阜首发，票面上印着明清时期的孔子画像，每张彩票10元，奖金分为八级，每一级的奖金对应着《论语》上的一句格言，一等奖对应的是“礼之用，和为贵”，中奖者可获得三十万元；末等奖对应的是“有朋自远方来，不亦悦乎”，奖金为十元。孔子的营销业绩果然不同凡响，头一个星期就卖出200多万元，山东福彩中心因此而备受鼓舞并准备向全国公开发行。这大概是孔子身后发挥余热的最新进展了。

    孔子生前经历坎坷，死后的命运更是多舛。他有时被捧到天上，号称“大成至圣文宣王”，引得一代又一代的圣君名相前来三叩九拜；有时被打翻在地还要踏上一只脚，成了全民痛批的“孔老二”；有时像是社会公敌，惹得秦始皇焚书坑儒；有时又摇身一变，被众多的诺贝尔奖得主捧为人类的救星。但是，如果不被历史的表象所迷惑，我们就会发现，上述对于孔子态度的变化，往往是民族命运即将发生重大转折的预兆，不仅盛世如此，乱世、衰世同样如此。孔子已经成了中华民族历史命运的无可替代的指向标。那些喜欢他的学问的人觉得自己离不开他；那些厌恶他的学说的政治家发现自己打不倒他——尽管他已经打倒了一切。孔子，就像现代科幻电影中打不死的机器人，他总能从灰烬中重新崛起——即使在宣称已经打倒了他的人已经灰飞烟灭之后。这正是他的不同凡响之处。

    那么孔夫子的魅力究竟何在？孔子生当春秋末期的礼崩乐坏之世，那是一个道德崩溃的时代，一个鲜廉寡耻的时代，也是一个“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的时代。特殊的时世使他洞悉了人性的真谛，于是他高举仁义的大旗，号召人们从父慈子孝的家庭伦理入手重建社会道德；他呼吁公平，提出不患寡而患不均，在一个生产力极其落后的时代为最底层的平民争取不被饿死的权利；他提倡诚信，留下了“人自古皆有死，民无信不立”的千古名言；他痛斥苛政猛于虎，并将社会风气的污浊归因于当权者的贪腐。正是由于发现生命本身具有超越金钱和权力的价值和尊严，他才在一个举国若狂的时代保持着那份“不义而福且贵，于我如浮云”的从容和淡定。他的天下大同的社会理想，他的温良恭俭让的君子风范，他那种朝闻道夕可死的求道精神，他的士可杀而不可辱的士大夫人格，已经深深镌刻在中华民族的精神深处，造就了一代又一代中国的脊梁。这才是福利彩票中心之外的孔子。

    但并不是所有人能理解什么是圣贤精神。直到今天，还有北大的教授吵着要为孔子“去圣”，说是去圣才得真孔子，这无意间应了一句西方的谚语：仆人眼中无英雄。那不是因为英雄不是英雄，而是因为仆人终归是仆人。

    山东福利彩票中心让孔夫子成为他们的义务推销员，大概算是为孔子“去圣”化的一项具体措施了，然而大众却做出了不同的反应，新浪网就此发起的一项调查显示：52.7％的投票者不赞同，认为有以弘扬文化之名敛财的嫌疑，许多网友径直指责这是亵渎神圣。是的，一个健康的社会不能没有神圣，它必须超越金钱和权力，永远不被市场化的浪潮所吞没。没有了任何神圣的社会将会只剩下一种神圣——充满铜臭的金钱和赤裸裸的权力。这样的社会永远找不到和谐，不管它是多么地不差钱。

    然而，普通网民都心知肚明的道理，身为事业单位的山东省福利彩票发行中心的管理人员却百思不得其解。他们对于民间的反应颇为诧异，说网民的反应完全出乎他们的意料。这如果是单纯的无知也就罢了，但那不是一般的无知，而是拜金主义的幽灵所假扮的无知，是所谓“文化搭台，经济唱戏”的时代怪胎的又一次丑陋表演。对于那些已经丧失了任何精神价值的金钱拜物教的信徒，一切所谓的文化都不过是营销的工具而已，不管他是曹操还是孔子！

    鲁国执政的季氏家族富比周公，身为季氏内臣的孔门之徒冉求却还在为他聚敛财富，于是孔子号召门徒们“鸣鼓而攻之”。对于山东福利彩票中心的重要“创新”，倘若孔夫子还活着，当会再一次发出声讨的号令吧！（罗道）