如此之多的自然奇观汇集在果洛藏族自治州这块土地上：星宿海、扎陵湖、鄂陵湖像宝石一样在这里闪耀；阿尼玛卿、年保玉则雄踞高原，蔚为壮观的大山大川赋予这里古老而淳朴的民风。而更令人称奇的是，世界非物质文化遗产、被誉为“东方荷马史诗”的《格萨尔》史诗中的英雄格萨尔的故乡，传说就在这里。

　　阿尼玛卿雪山下的宝地

　　一定有什么值得眷恋，否则黄河从这里发源，奔流而下后为什么要回头，在这里绕一个弯，在阿尼玛卿的脚下恋恋不舍？！

　　自古以来，我们就用一种写意与思想结合的方式命名我们周围的一切，包括山川、河流，这使我们在使用某个称呼时，既能指代一个地域，也能表示一种文化。

　　史诗《格萨尔》中，岭国指的是格萨尔王的领域，核心区域在一个被人们称为玛域的地方。玛域，单从字面理解，指的是黄河流域。但很显然，这是专指黄河发源和上游的藏族群众聚居区。而《格萨尔》史诗中的玛域正好与阿尼玛卿雪山文化圈相对应。

　　从古至今，居住在果洛的人们承袭和沿用了“玛域”这一具有特殊文化内涵的地名。果洛系藏语音译，意为以少胜多或反败为胜。从这里就能一眼看出，这块土地与《格萨尔》史诗之间割不断的联系。

　　山高水长、人杰地灵的果洛，自古以来孕育了无数杰出的人才。在翻阅果洛地区的相关史料时，每每让人惊奇的是这个地方居然培育出了那么多文化名人。这可能与阿尼玛卿雪山的高大巍峨、与玛域草原的辽阔壮美有关，也可能与滔滔黄河哺育的文明成果有关。

　　果洛生态环境独特、境内野生动物、药用动植物及矿产资源富集；山脉众多，河流纵横，地形奇异，风景优美。果洛有着独特悠久的历史，世世代代繁衍在这块土地上的先民们创造了灿烂的古老文化，显示出河源藏民族的淳朴民风。这里的山山水水都被赋予了大量关于格萨尔的美丽传说，果洛人民把热爱自然、保护自然与传统文化有机结合起来，形成了独具特色的人文自然环境。

　　到处是史诗英雄的遗址和传说

　　我们已经知道，果洛独特的文化传统背景和地理环境特色，是孕育《格萨尔》史诗的沃土。千百年来，生活在果洛的人们在黄河源头广阔的舞台上，为世界文化保留了一段段气壮山河的史诗。在这里，可以找到无数《格萨尔王传》中的风物景致，比如格萨尔的狮龙宫殿、赛马称王地等，遵循着这些遗迹，人们能够清晰地描绘出格萨尔一生的轨迹。

　　《格萨尔》史诗在青海、四川、甘肃和西藏等省区广为流传。但与其他省区不同的是，果洛地区流传的风物传说、遗址遗迹有两个鲜明的特点，首先是它们数量众多，遍布广阔的黄河源头。果洛人民对格萨尔充满崇敬之情，他们把英雄的出生地和一些主要战场定位在自己的家乡。

　　“格学”泰斗降边嘉措评价说：“果洛是《格萨尔》流传最广泛的地区之一，那里的山山水水都与史诗《格萨尔》有着密切的联系。”

　　《赛马称王》是史诗《格萨尔》流传千年万里的源头，赛马称王之地是英雄格萨尔历史命运的转折点。史诗关于赛马称王之地的环境描述和今天玛多县黄河乡特别相近，那里周边山川地名与史诗记载也有惊人的一致性，学者们认为青海果洛玛多县阿玉迪是格萨尔赛马称王的起点。

　　“阿玉迪”系藏语音译，意为四个小山包。传说格萨尔赛马称王时，赛马会盛况空前，各兄弟部落都出动了人马，勇士们各个身着盛装，豪气满怀。最终，格萨尔在赛马途中降伏妖魔，取得打开古热山宝库的钥匙和一条圣洁的哈达，到达终点古如山下赢得了比赛。

　　青海省民间文艺家协会常务副主席、青海省非物质文化遗产保护专家委员会委员、格学专家索南多杰告诉我们，像这样的遗迹遗址在果洛还有很多，比如史诗中格萨尔王的第一处领地玉龙森多，格萨尔之妃珠牡的故居嘉洛城堡，格萨尔王的修行地班玛仁托神山。

　　说唱艺人：史诗的活态传承者

　　众所周知，世界上有好几部举世闻名的史诗作品传世，令人叹为观止。然而，在这些史诗中，如今除了定本作品外，很少有艺人专门说唱的史诗。只有在中国，一支由说唱风格迥异的数百艺人组成的队伍，在为世界人类文化研究提供难得的宝库。他们说唱的史诗少则万余行，多则数十万行，这些都是仅凭大脑的记忆能力传承，不能不令人称奇。

　　其中，尤其是说唱艺人的传承方式最为神奇，他们学会说唱的种种奥秘，比如托梦、圆光等，将为体质人类学、心理学课题提供重要的研究领域。我们将这些艺人称为“国之瑰宝”实不为过。

　　《格萨尔》是一部典型的说唱艺术体，是“散韵结合体”的艺术样式。其中，散文部分采用“说”的形式，叙述故事情节；诗歌部分采用“唱”的形式，表现对话和抒发感情。艺人们在传承这部史诗的过程中，吸收及综合多种表现方式和手段，以一人多角色的说唱充分展示史诗的故事内容，表达说唱者的思想感情。可以说，“说唱”这种特殊形式，是《格萨尔》这种文化形式的载体。

　　这种说唱形式多样，不拘环境。作为一种纯粹的民间说唱，对环境的要求只有一点，那就是听众。只要有听众，不管是一个、两个，还是三五个，都可以说唱。说唱的地点更是随意，帐篷里，草场上，朝拜的途中都可以唱。

　　“除了说唱，还有《格萨尔》撰写艺人。他们都具有非凡的文字组织和表达能力，通过学习和模仿《格萨尔王传》脍炙人口的史诗文本，萌生创作的灵感并付诸笔端。”索南多杰说。

　　正是因为有了这些说唱和撰写艺人，《格萨尔》才被称为说不完、唱不完、写不完的史诗。

　　去年，《格萨尔》史诗成功进入世界非物质文化遗产保护名录，这是对《格萨尔》抢救、搜集、整理和研究工作的肯定，也是激励。目前，仅在果洛就发现《格萨尔》说唱、撰写艺人52名，抢救艺人口头作品27部。

　　在这片充满神奇和灵性的土地上，果洛人深信：即使有那么一天，飞奔的野马变成枯木，洁白的羊群变成石头，天上的星星不再闪烁，太阳失去光芒，格萨尔王的故事也会世代相传。(作者：蔡文斌 李锦)