“知人善任”，最早见于汉代班彪的《王命论》：“盖在高祖，其兴也有五：……五曰知人善任使。”在这里，知人善任的基本含义是准确了解和识别人才，善于选拔和任用人才。从总体来看，当前广大领导干部在这个问题上做得是好的，但也有个别领导干部背离选贤任能、推进事业的原意，把知人善任当成了搞“小圈子”的一种理由。比如，有的认为老同学、老战友、老部下、身边工作人员等自己了解、比较可信，便“力排众议”地加以擢拔；有的在讨论用人方案时对“圈内人”大开绿灯，不分青红皂白地“一锤定音”，不让别的同志充分发表看法；有的为了选用自己看中的人，直接对有关部门“面授机宜”，并以个人的感觉代替组织的判断；等等。这些变了味的知人善任，不仅不符合我们党五湖四海、任人唯贤的干部政策，而且为权钱交易、跑官要官、以权谋私等消极腐败现象提供了温床，其结果必然是挫伤广大党员干部的积极性，降低选人用人的公信度，影响工作推进和事业发展。

　　无疑，知人善任本身无可非议，问题的关键在于怎样“知”、如何“任”，即靠什么识别人、凭什么用人。我们讲的“知人”，不是凭领导干部个人的主观印象和好恶识别人，而是切实贯彻党在选人用人问题上的基本原则和根本要求，以科学的方法全面、准确、动态地考察和了解干部的背景情况、现实表现、能力素质、工作业绩等，进而客观公正地评价干部、科学准确地识别人才。我们讲的“善任”，不是靠长官意志选人用人，而是严格按照党政干部选拔任用条例的规定和程序，坚持德才兼备、以德为先标准，贯彻民主集中制原则，拓宽视野选人才，依据规章用干部，从而真正把政治上靠得住、工作上有本事、作风上过得硬、人民群众信得过的优秀干部提拔到各级领导岗位上来。显然，“知人”也好，“善任”也罢，都是有规矩的，决不等于领导干部个人想怎么做就怎么做，更不能假借“知人善任”来代替组织考核和群众评议。

　　事实表明，做到知人善任并非易事，既要用心，又要得法。对于党的各级领导干部来说，就是要牢固树立正确的世界观、人生观、价值观和权力观、地位观、利益观，努力克服私心杂念的影响，培育识人之明；认真学习党的理论和路线方针政策，研究干部人事工作的一系列法律法规和制度准则，掌握用才之道。古语讲：“居官守职以公正为先，公则不为私所惑，正则不为邪所媚”。真正从公心出发、从公正着眼，就不会被花言巧语蒙蔽、让个人偏好左右，从而真正做到知人善任。